唐君毅師長教師的仁心與霍韜舞蹈教室晦共享空間師長教師的事業
    ——法住三十年慶志感
 共享會議室   作者：胡治洪共享空間（武漢年夜學傳統文明研討中間傳授）
    來源：作者惠賜《儒家郵報》發表
    時間：西歷2012年10月7日 共享會議室
    
    
    
    唐君毅師長教師是仁者型的年夜儒，他平生秉持仁心為人為學聚會場地，會議室出租早年對乞丐的憐惜牽眷、風聞甘地不幸時的驚悼泣下、掌持中心年夜學哲學系期間對于同儕的包涵彌綸、經營新亞書院近三十年中的嘔心瀝血……，在在體現出他的仁者風范。唐師長教師基于仁心的廣泛推擴和形上晉陞，確認仁心即宇宙之本體和人類之真我，但他家教也深切認識到現實人間乃是冷淡甚至慘酷的，這是因為人所秉具的天賦仁心必須歷經奮斗，通過超出萬物散殊、依類成化、效能序運、感覺互攝、觀照講座場地凌虛、品德實踐、歸向一神、我法二空諸境，以致于天德風行境或盡性立命境，剛剛能夠徹底顯發，否小樹屋則便難免違仁甚至賊仁。不幸的是，終唐師長教師平生，人類不僅沒有層層晉陞心靈境界，相反卻是每況愈下，冷淡愈甚！慘酷愈烈！唐師長教師赍志以歿，含恨終天，殊堪浩嘆！
    
    但是唐師長教師又是幸運的，他在新亞期間培養了繼志述事共享空間的門生霍韜晦。霍師長教師卒業之后，曾留噴鼻港中文年夜學任教，以其穎悟和專精，誠不難以講堂傳授遣送時日，但他激發于唐師長教師的仁心，秉承唐師長教師的遺志，竟于1982年另辟六合，在金焰熏天、銅臭匝地的噴鼻港開創啟沃仁心的法住事業，“個人空間篳路藍縷，以啟山林”，迎難而上，艱巨可知。三十年來，法住由交流年夜眾瑜伽場地教導而至學術研討，由單一教學而至兼營出書辦報，由同人團契而至以歌詠演劇向眾人傳布正年夜理念的社會組織，由噴鼻港一隅的機構而至分布于年夜陸以及海內的系統，凡此種種，洵為奇跡！更可稱道的是，法住從噴鼻港社會各層各界吸引了眾瑜伽場地多尋求精力超升的人士，將他們培養成仁心的謹記者、認同者甚至實踐者，這些人士好像仁愛的種子，已在噴鼻港社會發榮滋長，可看發生轉化世道人心的感化。 1對1教學
     家教
    或謂法住具有商業取向，或謂法住具有宗派氛圍，此類言論不為無據，值得留意。然從另一面看，廁身商業社會而不按商業規則運作，事業若何開展？處于人心散亂時代而不采取某種約束方法，團體若何凝集？若商業取向并非目標，而僅為推擴仁心之手腕，則此取向何妨？若宗派氛圍并非出于私衷，交流而只是為了構成培護仁心的協力，教學場地則此氛圍又何礙？要在不使商業取向和宗派氛圍達于偏至，睿智如霍師長教師，無疑能夠掌握這小樹屋個標準。
    
    值此法住成立三十周年之際，沿波討源，感歎系之，爰成一概，以酬同志，其曰：
    
    結緣漢皋草木秋，[1]
    重握京師風雪稠。[2]
    執教觀塘見逸禮，[3]
    論學抱綠聆遠猷共享會議室。[4]
    護持傳統興文教，[5]
    陶養性格抗俗講座場地流。[6]
    卅年紀功云煙過，
    六合之心世上留！[7]
    
    
    注釋
    
   教學場地 
    [1] 2005年9月在武漢年夜學召開的第七屆當代新儒學國際學術會議上，余初識霍韜晦師長教師及袁尚華博士、黎斯華博士、李錦招博士、陳可勇博士等法住師友。
    
    [2] 講座場地2006年12月，中國社會科學院哲學所與噴鼻港法住學會在京舉辦“唐君毅思惟與當當代界”會議，余隨郭齊勇師參會，再與法住師友聚會。
    
    [3] 2007年暑期，余舞蹈教室赴噴鼻港九龍觀塘法住機構總部授課，學員多為年夜齡在職者，此中不乏有必定社會位置的人士，但高低課時都起立致敬，中間有事須離場或進場，也都鞠躬而行，這種禮儀在年夜陸院校已多年未見了！
    
    瑜伽教室[4] 2009年11月，法住學會在廣東肇慶抱綠山莊舉辦百年儒學會議，霍韜晦師長教師在會上發表1對1教學《百年儒學宣言》，對儒學的歷史、現狀及其未來作了高高在會議室出租上的論述，余于感佩之余，忝列附署之末。
    
    [5] 法住在噴鼻港、年夜陸以及新加坡等地開辦了多所教導機構，并兼營出書辦報，一切這些事業都以闡揚中國傳統文明為最基礎主旨，成績斐然。
    
    [6] 霍韜晦師長教師倡導性格教導，以舞蹈教室培養唐君毅師長教師所幻想的向內向上的高貴人格，從而超脫并批評近代以來向內向下的物欲怒潮。
    
舞蹈場地    [7] 法住師友自編自導自演的性格話劇《六合之心》，通過幻想與現實交叉對照的伎倆，啟沃人們摒棄俗氣冷淡而回歸年夜仁年夜愛，這一宗旨也恰是法住事業的理念。
    
    
    作者個人空間惠賜儒家中國網站發表 
     
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